別再說「獵巫」了！你正召喚一段比想像中更殘酷血腥的歷史
發佈 2025.07.31 ｜更新 2025.08.01
韓國K-pop女星「具荷拉｣輕生事件，被媒體形容為「現代獵巫」，事實上，獵巫不只形容網路霸凌，它的歷史真相遠比你想像中血腥，本文帶你探索無辜女性為何被殘酷審判？如何演變為現代社會的群體攻擊…
為什麼重提獵巫故事？
2019年11月24日，韓國K-pop女星具荷拉(Goo Hara)在首爾江南區清潭洞的家中輕生身亡，年僅28歲。外界初時以為她只是因憂鬱症困擾，但真相更為殘酷—在2018年9月，她控告男友崔鐘範(Choi Jong Bum)家暴，對方卻反咬她動手，並威脅要散播她的私密影片。儘管警方最終判定男方非法拍攝並威脅她，網路輿論卻大多將矛頭指向受害者具荷拉，批評她「不檢點」、「毀掉女團形象」、「有錯在先」。
韓國已故女星具荷拉 圖©MBC
這段期間，她不僅在法律上為自己辯護，還要在媒體與網民的鍵盤審判中掙扎求生。具荷拉辭世隔天，金熙俊記者在11月25日的《朝鮮日報》上刊出評論，標題寫道：「這是現代的獵巫(Modern-day Witch Hunt)」，痛批媒體與網路輿論的雙重暴力。
極端歷史現象，為何成現代比喻？
今天你認知的「獵巫」，可能只是對某種輿論壓力的控訴。但在歷史上，這是一場持續超過三百年的群體暴力。
從15世紀末到18世紀初，歐洲共進行超過10萬場女巫審判，約有4萬至6萬人遭處決，其中絕大多數為女性。這些「女巫」被指控造成天災、瘟疫、牲畜死亡、性無能，甚至鄰人運氣變差也被歸咎——她們成了社會一切失序的代罪羔羊。
而你知道嗎？這場現象的心理種子，早在黑死病時期就已悄然埋下。
黑死病與仇恨種子：失控現實，轉控他人
1347年，黑死病席捲歐洲，短短數年間奪走了三分之一人口。當時人們無法理解疾病的科學原因，便將災難歸咎於「異端」與「女巫」。從鞭笞苦修派自虐求赦，到猶太人被指控毒水井遭屠殺，一切皆為人類恐懼的出口。
史特拉斯堡猶太人大屠殺 圖/Wikimedia Commons
雖然真正的獵巫高峰出現在兩百年後，但黑死病這場瘟疫，已讓「將災難歸咎於他人」成為社會的一種潛意識。
女巫判定標準：非邏輯，是陷阱
你以為定罪某人為女巫時會有證據、證人、對質、審判？錯了。歷史上對女巫的「辨識」，往往荒謬至極，卻又被信以為真：
- 女巫印記（Witch’s mark）：身上的痣、胎記或疤痕，若刺之不痛或不流血，即為女巫印記。
- 水刑（Trial by water）：雙手綁起投入河中，若沉則無辜、浮起則為女巫。
- 惡魔性交供詞：以酷刑逼供，要求受刑人描述與惡魔性交的時間、地點、感覺。
- 審判者預設立場：只要鄰里指控、長相不合時宜、性格獨立者，即可能成為下一位受審者。
荒謬至極的女巫印記檢查 圖/Thomkins H. Matteson
有位德國農婦克拉拉·蓋爾(Clara Geißlerin)，因鄰人覺得她走路姿勢「不像老太太」，被指控能騎掃帚飛行，最後在1597年被斬首處決。除了上述，更多聞所未聞的殘酷手段只為逼出「供詞」：
- 拇指夾(Thumbscrews)與脛骨夾(Shin Screws)：用金屬夾具緩慢且痛苦地擠壓拇指或小腿脛骨，直到骨頭碎裂。
- 吊刑(Strappado)：將受審者雙手反綁在背後，吊起身體，有時會加上重物，使其關節脫臼，肌肉撕裂。
- 睡眠剝奪(Sleep Deprivation)：強迫受審者數天數夜不能入睡，直至精神崩潰，出現幻覺，說出任何審訊者想聽的「供詞」。
- 拔指甲(Nail Pulling)或灼燒(Branding)：用工具拔除指甲，或用燒紅的鐵器灼燒身體。
為何是「她們」？信仰與性別雙重壓迫
你可能好奇：為什麼是女性？
首先，是宗教觀念的長期影響。聖經中的夏娃吃下禁果被視為女性天生誘惑與墮落的象徵，因此中世紀的教會教義常將女性視為「更容易受誘惑、更靠近罪惡」的存在。
舉例來說，一本由多明我會(Dominican Order)修道士海因里希·克拉默(Heinrich Kramer)與雅各布·施普倫格(Jacob Sprenger)於1487年撰寫的手冊《女巫之槌》(Malleus Maleficarum)就明言：「女人比男人更易成為魔鬼的工具，因為她們口舌不潔、信仰薄弱。」
女巫之槌封面 圖/Wikimedia Commons
再來，是父權社會對女性獨立性的恐懼。在當時的歐洲，女性若無父、無夫、無子可依，就容易被視為「不合常理的存在」——譬如寡婦、獨居婦人、草藥師、助產士，或是性格獨立的女子——她們既不順從家庭期待，也未依附男性，在當時的社會中顯得「不正常」，自然就成為最容易被獵巫的對象。
而許多逼供與拷問手段中，針對女性身體的羞辱與傷害尤其殘酷。除了前述的惡魔性交供詞，女性經常被剃去全身毛髮並搜查私處尋找「女巫印記」；更有甚者，施加乳房鉗(Breast Ripper)，用帶刺的鐵鉗夾住並撕裂乳房，旨在肉體和精神上徹底摧毀這些受害者。這都突顯這並非單純的宗教審判，更是一場結合性別歧視與暴力的殘酷行動。
羞辱暴力的審判 圖/Wikimedia Commons
他們膽敢這樣對待女巫？— 審判者與鄰居的心理
最駭人之處不是制度，而是人心。
你也許會問：這種事怎麼可能發生？這些執刑的人難道沒有良知嗎？但歷史上多數獵巫者不是冷血變態，而是相信自己正在「清洗罪惡」。他們在宗教與群體壓力中，將暴力合理化為「正義」。
獵巫者相信自己正在「清洗罪惡」圖/Wikimedia Commons
英國的馬修·霍普金斯(Matthew Hopkins)自封為「女巫獵人將軍」，在1644~1647年間主導逾百起審判。他聲稱自己以神之名行動，實則從中斂財，每場審判皆收取高額費用。
這些執法者、鄰居、甚至牧師，他們不是瘋子，而是受信仰驅動的「平凡人」。
宗教與法律在場：非缺席，是共犯
《女巫之槌》指導如何辨識與審判女巫，是當時最廣泛流傳的「女巫百科」。
教廷與地方法院分別掌控精神與法律權威。許多獵巫案表面由地方執行，實則源於宗教氣氛的壓迫與默許。例如：在1620年代德國的弗爾達(Fulda)，主教本篤·馮·本澤(Benedict von Bentheim)任內，光是一場調查就處決了250人。
慘遭焚燒的無辜女性 圖/Wikimedia Commons
重提「獵巫」：我們要記得什麼？
今天，當我們在評論區、社群平台，甚至媒體上看到「獵巫」這個詞，我們不只是用它來形容一場不公正的輿論審判。
我們是在召喚一段人類集體歇斯底里的記憶。
我們是在提醒自己：
- 當社會陷入恐慌與不安時，「製造一個敵人」往往比「解決問題」來得簡單。
- 而那些被我們簡化為「不正常」、「可疑」、「該死」的對象，可能正像過去的那些女人一樣—只是想好好地活著。
這，是我們在21世紀仍須記得的歷史。
延伸閱讀 | 黑死病文化地圖
FAQ 常見問題
Q1：「獵巫」這個詞語源自何處？
「獵巫」一詞源自歐洲中世紀末期到近代早期（約15世紀末至18世紀初）大規模的女巫審判和處決事件。當時人們相信存在女巫，會對社會造成危害，因此發起了一系列獵捕、審判和處決被指控為女巫的人的行動。
Q2：歷史上的獵巫事件主要發生在哪個時期和地點？
歷史上的獵巫高峰主要發生在15世紀末到18世紀初的歐洲，特別是在神聖羅馬帝國（今德國及周邊地區）、法國、瑞士、蘇格蘭等地。
Q3：為什麼當時的社會會大規模地進行女巫審判？
原因複雜，主要包括：
- 宗教狂熱與迷信： 堅信魔鬼和女巫的存在。
- 社會不安： 黑死病、戰爭、飢荒等導致的恐懼與焦慮，人們需要替罪羔羊。
- 司法漏洞： 審判程序不公正，酷刑逼供盛行。
- 性別歧視： 社會對女性的偏見，認為女性更容易受魔鬼引誘。
Q4：為什麼大多數被指控為女巫的是女性？
在當時的社會和宗教教義中，女性常被描繪為理性較弱、易受誘惑、且與混亂和情慾相關聯。獨立的女性如寡婦、草藥師、獨居者等，更容易被視為「異類」而成為指控對象。許多審訊手段也針對女性身體進行羞辱。
Q5：黑死病與獵巫有什麼關聯？
黑死病（約1347年起）雖然早於獵巫高峰，但它在歐洲造成的巨大恐慌與死亡，讓社會產生了將災難歸咎於「異端」和「邪惡力量」的潛意識。這種歸咎他人的心理模式，為後來大規模的獵巫行動埋下了心理基礎。
Q6：歷史上如何「辨識」出女巫？這些方法可靠嗎？
當時的「辨識」方法包括尋找「女巫印記」（身體上的痣、胎記等）、進行「水刑」（看受試者浮沉）、以及用酷刑逼供要求描述與惡魔性交等。這些方法都毫無科學依據，荒謬且殘酷，旨在誘供而非尋求真相。
Q7：現代社會為什麼還會提到「獵巫」這個詞？它代表什麼？
現代提到「獵巫」通常是指一種輿論暴力或集體攻擊行為。當某個人或群體在缺乏實質證據或事實的情況下，被大眾或媒體群起而攻之，遭受不公正的指責、羞辱或排擠，我們就稱之為「現代獵巫」。它代表著人們在恐慌或不滿時，容易透過簡化歸咎來尋求心理出口。
Q8：具荷拉事件與「現代獵巫」有什麼關聯？
具荷拉在面對前男友的誣告與威脅時，儘管法律最終還她清白，但網路輿論卻大多站在指責她的一方，對她進行不理性的攻擊與羞辱。這種集體性的、不基於事實的網民審判，被許多人認為是典型的「現代獵巫」現象。
Q9：我們如何避免成為「現代獵巫」的參與者？
避免參與「現代獵巫」的關鍵是批判性思考和獨立判斷。在資訊爆炸的時代，我們應對未經證實的消息保持懷疑，不盲從群眾，不輕易散播仇恨言論，並在發言前思考其可能帶來的影響，避免不必要的傷害。
Q10：歷史上的獵巫對現代社會有什麼警示？
歷史上的獵巫提醒我們，當社會陷入不安或恐懼時，製造一個「敵人」往往比解決問題來得簡單，但這將導致無辜者受害。它警示我們，集體歇斯底里、盲從群眾、以及基於偏見的審判，都可能造成無法挽回的悲劇。 我們必須時刻警惕偏見與非理性的力量。
重點摘要
本文深入探討「獵巫」一詞的深層歷史與現代意義。以韓國女星具荷拉的悲劇為引，揭示網路輿論暴力如何重演中世紀歐洲長達三百年的女巫大屠殺。文章解析了黑死病如何埋下歸罪他人的種子，並細數當時荒謬的審判方式。更進一步剖析了女性為何成為主要受害者，以及宗教、法律與群體心理如何共謀製造這場人類歷史上的集體歇斯底里。提醒讀者，當我們使用「獵巫」時，應警惕其背後恐懼與製造敵人的危險本質。
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