三分鐘認識羅馬帝國、拜占庭帝國與神聖羅馬帝國 | 旅歐必備知識

發佈 2024.11.13 ｜更新 2025.02.05

許多歐洲國家至今保存著羅馬帝國的遺跡，若能認識羅馬帝國、拜占庭帝國、神聖羅馬帝國的歷史與關聯，旅人將可從歐洲之旅中獲得更深的文化體驗...

羅馬帝國

西元前27年，凱撒大帝的養子「屋大維Octavian」接受了「奧古斯都Augustus」的稱號，成為皇帝，這一轉變使得羅馬由共和國轉變為帝國，皇帝軍權在握，有助帝國的擴張與穩定。

那時的帝國已統治了從英倫海峽到埃及這片遼闊疆域，然而，強盛的軍力並沒有反映在首都的市容上，遠不及希臘雅典的雄偉堂皇，城內高密度人口也只能擠在骯髒、容易塌陷失火的小屋中，農業生產力匱乏，逼使民眾走上街頭抗議，而各種緣由的暴力鬥毆更是街頭日常，簡單說，失序混亂便是帝國首都的寫照。

奧古斯都掌權之後，一步步將羅馬發展為具有世界帝國風範的大都會。他大手筆進口新建材，蓋了數座新穎張揚的神廟、修茸舊廟、興建劇院、廣場、競技場，並舉辦各式戲劇演出、角鬥士比武(電影神鬼戰士的活人肉搏)、體育競技，以滿足人民的娛樂需求。他同時也改善了羅馬的公共行政制度、糧食供應、整治道路與排水系統、改善人民的住居環境。

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羅馬鬥獸場 圖 / pngtree

「皇帝必須對羅馬城與市民負責」是奧古斯都樹立的典範，許多後繼者也奉為圭臬，於是羅馬先是成為一座基督教信仰的首都，又成為統一義大利的新首都，奧古斯都留下的遺產至今仍歷歷可見。

帝國分裂

羅馬帝國在1、2世紀時攻上巔峰，但隨國土面積擴大，政令佈達曠日廢時，管理帝國缺乏效率，西元285年，「戴克里先Diocletian」皇帝為應對龐大的行政作業和抵禦外敵來犯，將帝國一分為二，兩邊各設一位正皇帝「奧古斯都」管理半個帝國，再各指派一位副皇帝「凱撒Caesar」協助治理。

然而在戴克里先皇帝退位後，「四帝共治」非但沒能實現長期穩定，反而激化內部展開皇位爭奪戰。這場內亂最終由「君士坦丁Constantine」擺平，他在西元324年統一了整個帝國，並於西元330年將帝國首都從羅馬遷至「拜占庭」，為東羅馬帝國奠定了基礎，對於後來的歐洲和中東文明產生了深遠影響。

至於舊都城西羅馬帝國，由於經濟、軍事力量不足，逐漸式微，最終在西元476年，被勢力逐漸壯大的日耳曼族領袖「奧多亞塞Odoacer」消滅，讓這個存續五百零三年（西元前27年~西元476年）的羅馬帝國正式畫上句點，昔日的地中海霸主就此失去半壁江山。

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拜占庭帝國

「拜占庭Byzantium」在羅馬帝國東部，原是一座建於西元前7世紀的古希臘殖民地，西元330年，君士坦丁大帝以此地作為羅馬帝國的新都，並更名為君士坦丁堡，意為君士坦丁之城，此一舉措將羅馬的政治、經濟和軍事重心轉移至東部，使東部開始蓬勃發展。

隨著時間推移，東羅馬帝國在身分認同、文化信仰和政治上與西羅馬帝國漸行漸遠。東羅馬帝國和斯拉夫人承襲了古希臘的語言、文化，而西羅馬的拉丁語言和文化則傳承給了義大利、法國和西班牙；東羅馬信奉的東正教，深深融入東羅馬社會和政治中，在整個東歐地區建立起巨大的斯拉夫文化圈，它與西方基督信仰有不同的傳統、禮拜儀式、神學解釋和教會治理模式，在西元1054年，東正教會與羅馬天主教會從此分道揚鑣，史稱「東西方教會大分裂」。

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聖索菲亞大教堂 圖/Shutterstock

「拜占庭帝國」這一名稱是在東羅馬帝國滅亡之後才逐漸被歷史學家普及使用，「拜占庭」利於突顯東羅馬帝國與羅馬帝國的文化和政治差異；另一說法則是當時的西歐世界認為東羅馬帝國有別於古羅馬的政權，故其滅亡後學界普遍稱之為拜占庭帝國。不過，對當時的人而言，東羅馬帝國在行政系統、法律框架和文化遺產都直接延續自原始羅馬帝國，統治者身上亦流淌正宗羅馬皇家血統，是唯一合法的繼承者。尤其在西羅馬帝國滅亡後，東羅馬國祚持續千年，正因為這種延續性，人民依舊認為自己是羅馬人，稱家園為羅馬帝國，而不是拜占庭人。

拜占庭帝國在西羅馬滅亡後，仍存續了977年之久（西元395~1453），在六世紀中的「查士丁尼一世」統治期間國力鼎盛，幾乎收復了羅馬帝國時的領土，再次完成統一地中海世界的霸業。他重建聖索菲亞大教堂並編纂《查士丁尼法典》，因此也被稱為查士丁尼大帝。

然而1204年在第四次十字軍東征的劫掠後，國力和版圖再也不曾恢復，最終於1453年5月29日，被鄂圖曼土耳其蘇丹「穆罕默德二世」攻陷，君士坦丁堡變成鄂圖曼帝國的首都「伊斯坦堡」。東羅馬帝國的覆滅也被視作中世紀的結束和近代早期的開端。

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神聖羅馬帝國

在西元476年滅亡羅馬之後，日耳曼蠻族初登文明殿堂，原想火力全開「去羅馬化」，但他們很快發現羅馬文化竟是自己穩定政治、擴張勢力的珍寶，因為對中世紀的歐洲人來說，羅馬的文明、法律和勢力令人敬仰，因此日耳曼人最後選擇以羅馬帝國皇帝代理人的名義執政，藉此與羅馬帝國的歷史權威與文化遺產生連結。日耳曼大小王國也前仆後繼踏上「羅馬化」的道路，不少國王甚至向遠在拜占庭的東羅馬帝國表露衷心，諂媚的稱自己為東羅馬皇帝在西歐的代表。

最有趣的傳說是，這些日耳曼族統治者深信唯有凱撒的子孫才有神力登上皇帝寶座，因此在近五百年的時間裡，沒有一個人敢問鼎稱帝。直到九世紀，日耳曼族中最強大的法蘭克王國的「查理曼大帝Charlemagne」在位期間將統治版圖擴大超過一倍，成為西方最強大的國王，因此後人稱他為「歐洲之父」。羅馬教廷認可他的實力，由教宗親自加冕為皇帝，自476年以來，一直空懸的羅馬帝國皇冠，終於有了繼承者。不過羅馬教宗也想利用日耳曼人強大的勢力對抗強盛的拜占庭帝國(東羅馬帝國)，雖然東、西羅馬帝國系出同源，但拜占庭帝國的國王卻不承認羅馬教宗的權威，並與之對立。

如此一來，歐洲便分成兩大部分：一個是羅馬教宗任命日耳曼人為皇帝所構成的「西歐世界」，另一個則是拜占庭帝國(斯拉夫人)所統治的「東歐世界」。

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查理曼大帝黃金雕像 圖 Moskwa/Shutterstock

查里曼大帝被加冕為「羅馬人的皇帝」一事，鋪墊了神聖羅馬帝國誕生的雛形。西元962年，德意志國王「奧托一世Otto I」被教皇加冕為皇帝，神聖羅馬帝國正式成立，與原來的羅馬帝國不同，神聖羅馬帝國是一個位於中歐的聯邦，由包括現代的德國、奧地利、瑞士和義大利部分地區的統治者組成，並宣誓效忠皇帝，而非中央集權管理。

神聖羅馬帝國被視為基督信仰的保護者，皇帝由羅馬教皇加冕，以此作為繼承羅馬帝國的正當性。目標亦是仿效羅馬帝國，為歐洲帶來穩定和統一。由於羅馬帝國被視為古代最高權威，因此保留羅馬二字可使新帝國擁有超越單一民族、語言或地域等更高層次的統一身份，因此重新創立品牌顯得不切實際，此舉也使得伏爾泰曾戲謔的形容它：「既不神聖，也不羅馬，更非帝國。」

神聖羅馬帝國由於內部衝突、與歐洲其他強權的戰爭以及宗教改革削弱了國力，結構逐漸分裂，最後一位神聖羅馬皇帝「弗朗茨二世」於1806年8月6日被「拿破崙」擊敗，國祚844年的帝國正式解散，改由萊茵聯邦取代。

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帝國的影響延續至今，成為歐洲文化的共同遺產，羅馬帝國的歷史和影響深入滲透於現代歐洲，無論是法律、語言、建築，藝術還是宗教儀式，皆可見到它的痕跡，讓旅行者不論在哪個角落，都能感受到羅馬的遺產。

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撰文編輯/Cameron Wang